Martillo de las brujas

Martillo de las brujas

Las brujas de nueva york

El cañón imperial conocido como el Martillo de las Brujas fue uno de los pocos recuperados del Fuerte Oberstyre antes de ser abandonado a sus fantasmas. El Gran Cañón se ganó su nombre durante el Incendio de Gorstanford de 2502 IC, ese infame año en el que un joven Alberich von Korden persiguió y juzgó a una notoria bruja conocida sólo como la Bruja Gris. Atada a una estaca en la plaza del pueblo, la bruja fue condenada a ser quemada viva. La antorcha de von Korden encendió el fuego bajo ella, pero para horror de la multitud que se había reunido para ver la ejecución, la mujer maldita no se quemó. En su lugar, cacareó cada vez más fuerte, y los fuegos crepitantes bajo ella se hicieron eco de su risa. Cuando los gritos alcanzaron un crescendo, las llamas saltaron como seres vivos, encendiendo la paja seca de los edificios de la periferia de la plaza. En pocos minutos, Gorstanford ardió, y sus habitantes huyeron despavoridos. La Bruja Gris permaneció intacta, riendo histéricamente en el centro del infierno[1a].

El desastre sólo se contuvo cuando un Gran Cañón Imperial, en reparación en la herrería de la ciudad, fue cebado apresuradamente, rellenado con el montón de metal más cercano (un cubo de herraduras) y disparado. El herrero, Bennec Sootson, afirma que Sigmar estaba con él ese día, ya que el cañón se mantuvo firme y la improvisada metralla destrozó a la bruja en una violenta explosión de sangre. Aunque el cañón fue posteriormente secundado por el gran ejército de Talabeclandia, durante la Cacería de Bestias de 2520, el herrero Sootson sigue formando parte de la tripulación del cañón, y se ha cobrado las desdichadas vidas de muchos brujos y brujas desde su incorporación a las filas[1a].

Resumen del malleus maleficarum

El Malleus eleva la brujería a la categoría de delito de herejía y recomienda que los tribunales seculares la persigan como tal. El Malleus sugiere la tortura para obtener efectivamente confesiones y la pena de muerte como único remedio seguro contra los males de la brujería. En la época de su publicación, los herejes eran castigados con frecuencia a ser quemados vivos en la hoguera[8] y el Malleus fomentaba el mismo trato para las brujas. El libro tuvo una fuerte influencia en la cultura durante varios siglos.

La brujería había sido prohibida durante mucho tiempo por la Iglesia, cuyo punto de vista sobre el tema se explicaba en el Canon Episcopi escrito hacia el año 900 d.C.. En él se afirmaba que la brujería y la magia eran delirios y que quienes creían en tales cosas «habían sido seducidos por el Diablo en sueños y visiones»[9]. Sin embargo, en la misma época se aceptaba la intervención sobrenatural en forma de ordalías que más tarde también se utilizaron durante los juicios por brujería[10].

Las posesiones del Diablo son consideradas reales incluso en la actualidad por algunos cristianos y es un elemento de la doctrina que los demonios pueden ser expulsados mediante exorcismos sacramentales apropiados[11][b] En el Malleus, el exorcismo es, por ejemplo, una de las cinco formas de superar los ataques de los íncubos[12] La oración y la transubstanciación están excluidas de la categoría de ritos mágicos, ya que emanan de Dios[13].

Malleus maleficarum cómo identificar a una bruja

El Malleus eleva la brujería a la categoría de delito de herejía y recomienda que los tribunales seculares la persigan como tal. El Malleus sugiere la tortura para obtener efectivamente confesiones y la pena de muerte como único remedio seguro contra los males de la brujería. En la época de su publicación, los herejes eran castigados con frecuencia a ser quemados vivos en la hoguera[8] y el Malleus fomentaba el mismo trato para las brujas. El libro tuvo una fuerte influencia en la cultura durante varios siglos.

La brujería había sido prohibida durante mucho tiempo por la Iglesia, cuyo punto de vista sobre el tema se explicaba en el Canon Episcopi escrito hacia el año 900 d.C.. En él se afirmaba que la brujería y la magia eran delirios y que quienes creían en tales cosas «habían sido seducidos por el Diablo en sueños y visiones»[9]. Sin embargo, en la misma época se aceptaba la intervención sobrenatural en forma de ordalías que más tarde también se utilizaron durante los juicios por brujería[10].

Las posesiones del Diablo son consideradas reales incluso en la actualidad por algunos cristianos y es un elemento de la doctrina que los demonios pueden ser expulsados mediante exorcismos sacramentales apropiados[11][b] En el Malleus, el exorcismo es, por ejemplo, una de las cinco formas de superar los ataques de los íncubos[12] La oración y la transubstanciación están excluidas de la categoría de ritos mágicos, ya que emanan de Dios[13].

El maravilloso mago de…

El «Malleus Maleficarum» (Martillo de las Brujas) es un texto sin igual. Publicado a finales del siglo XV, proporcionó una guía para la caza y persecución de las brujas que influiría enormemente en los siguientes 200 años de la locura de las brujas europeas. Es uno de los grandes hitos de la historia de la brujería.

El Malleus Maleficarum (Martillo de las brujas) de Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, publicado en 1487, es sin duda uno de los textos más importantes en la historia del estudio de la brujería. Sirve eficazmente como manual de caza y persecución de brujas. A través de la exhaustiva edición y traducción del Malleus realizada por P.G. Maxwell-Stuart, podemos conocer lo que llevó a la redacción del Malleus, la actitud hacia la brujería y la persecución de las brujas en la Europa de finales del siglo XV, y el efecto que tuvo el texto en la percepción de la brujería.

Heinrich Kramer nació en Schlettstadt alrededor de 1430 e ingresó en la orden de los dominicos. Fue nombrado inquisidor para el sur de Alemania en 1474, y estuvo involucrado en juicios por brujería en dos años. Jacob Sprenger nació alrededor de 1437 en Basilea y, al igual que Kramer, se convirtió en miembro de la orden dominicana y en inquisidor en Renania en 1470. Colaboró brevemente con Kramer y contribuyó al Malleus, aunque el texto es en gran parte de Kramer.

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