Las celebres ordenes de la noche

Las celebres ordenes de la noche

Colección guggenheim bilbao

Anselm Kiefer (nacido el 8 de marzo de 1945) es un pintor y escultor alemán. Estudió con Peter Dreher y Horst Antes a finales de la década de 1960. Sus obras incorporan materiales como paja, ceniza, arcilla, plomo y goma laca. Los poemas de Paul Celan han desempeñado un papel en el desarrollo de los temas de Kiefer sobre la historia alemana y el horror del Holocausto, así como los conceptos espirituales de la Cábala.

En toda su obra, Kiefer discute con el pasado y aborda temas tabúes y controvertidos de la historia reciente. Los temas del régimen nazi se reflejan especialmente en su obra; por ejemplo, el cuadro Margarethe (óleo y paja sobre lienzo) se inspiró en el conocido poema de Celan «Todesfuge» («Fuga de la muerte»).

Sus obras se caracterizan por una voluntad inquebrantable de enfrentarse al oscuro pasado de su cultura y a su potencial no realizado, en obras que a menudo se realizan a una escala grande y confrontativa muy adecuada a los temas. También es característico de su obra encontrar firmas y nombres de personas de importancia histórica, figuras legendarias o lugares históricos. Todos ellos son sigilos codificados a través de los cuales Kiefer busca procesar el pasado; esto ha hecho que su obra se vincule con los movimientos Nuevo Simbolismo y Neoexpresionismo[2].

El renombrado cartel de las órdenes de la noche

El edificio, una de las obras más admiradas de la arquitectura contemporánea, ha sido aclamado como un «momento clave en la cultura arquitectónica», ya que representa «uno de esos raros momentos en los que los críticos, los académicos y el público en general están completamente unidos en torno a algo», según el crítico de arquitectura Paul Goldberger[2] El museo fue el edificio más nombrado como una de las obras más importantes completadas desde 1980 en la Encuesta Mundial de Arquitectura de 2010 entre los expertos en arquitectura[2].

El museo fue construido por Ferrovial,[7] con un coste de 89 millones de dólares[8] Unos 5.000 habitantes de Bilbao asistieron a un espectáculo previo a la inauguración en el exterior del museo la noche anterior a la apertura oficial, con un espectáculo de luces al aire libre y conciertos. El 18 de octubre de 1997 el museo fue inaugurado por Juan Carlos I de España[5].

La Fundación Solomon R. Guggenheim seleccionó a Frank Gehry como arquitecto, y su director, Thomas Krens, le animó a diseñar algo atrevido e innovador[9] Las curvas del exterior del edificio pretendían parecer aleatorias; el arquitecto dijo que «la aleatoriedad de las curvas está diseñada para atrapar la luz»[10]. [El interior «está diseñado en torno a un gran atrio lleno de luz con vistas a la ría de Bilbao y a las colinas circundantes del País Vasco»[11] El atrio, al que Gehry apodó La Flor por su forma, sirve de centro organizador del museo[6].

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Este artículo trata sobre la orden religiosa. Para el estado, véase Estado de la Orden Teutónica. Para la novela histórica, véase Los Caballeros de la Cruz. Para la película, véase Caballeros de la Orden Teutónica (película). Para la distinción del Tercer Reich, véase Orden Alemana (distinción).

La Orden Teutónica se formó para ayudar a los cristianos en sus peregrinaciones a Tierra Santa y para establecer hospitales. Sus miembros han sido conocidos comúnmente como los Caballeros Teutónicos, teniendo una pequeña membresía militar voluntaria y mercenaria, sirviendo como una orden militar de cruzada para la protección de los cristianos en Tierra Santa y el Báltico durante la Edad Media.

Puramente religiosa desde 1810, la Orden Teutónica sigue concediendo un número limitado de títulos de caballero honorarios[3] La Bailía de Utrecht de la Orden Teutónica, una orden caballeresca protestante, desciende de la misma orden militar medieval y también sigue concediendo títulos de caballero y realizando obras de caridad[4].

Un manuscrito de Karl Marx caracterizó en su día a las fuerzas de la Orden como Reitershunde, lo que significa algo así como una «jauría de caballeros». Los lectores rusos de Marx tradujeron la frase de forma excesivamente literal como «caballeros-perros», y los caballeros-perros [ru] (ruso: псы-рыцари, romanizado: psy-rytsary) se convirtieron en una etiqueta generalizada (y peyorativa) para la Orden en lengua rusa, especialmente tras el estreno en 1938 de la película de Eisenstein Aleksandr Nevskij, que ficcionaba la derrota de los Caballeros en la Batalla del Hielo de 1242.

Museo bilbao españa

«Los llamados ‘caballeros’ de tu Imperio apenas son dignos de ese nombre. Se necesita algo más que una lanza y un corcel para ser un caballero: ¿llamamos caballeros a los jinetes de los pieles verdes cuando van a la batalla? No. La caballería es más que el arte de luchar a caballo. Es una forma de vida, un código de comportamiento y una búsqueda diaria de la virtud… Es la caballería, algo que me temo que los soldados de caballería del Imperio nunca entenderán».

Los guerreros de origen noble del Imperio no forman parte del ejército permanente de ningún estado, pues hacerlo significaría codearse con la soldadesca común. Los caballeros son figuras magníficas, ataviados con relucientes trajes de armadura pesada y armados con armas de la mejor calidad. La visión de un regimiento de caballeros cargando a toda velocidad contra el enemigo es una perspectiva aterradora para los enemigos del Imperio. A medida que los caballeros avanzan atronando, se asemejan a una avalancha de acero y músculo, y aquellos enemigos que no son escupidos en el extremo de las afiladas lanzas son aplastados bajo el pisoteo de los cascos herrados[1a].

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